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囡-南怀瑾先生:相由心变,看面孔就知道人的特性思维

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讲到调查人的道理,咱们都知道看相算命,特别现在很盛行。这两种事,在我国有几千年前史,便是世界各国,有所谓意大利相法、日底细法,等等。由此可见任何国家民族,都很盛行。讲我国人看相的前史,那很早了。在春秋战国时就多得很,一般来说,我国人的看相,自有一套,包含现在市面上盛行的,麻衣、柳庄、铁关刀,甚至现代意大利、日囡-南怀瑾先生:相由心变,看面孔就知道人的特性思维本人研究出来的手相学、掌纹学,许多新的东西都加上,也逃不出我国相法的规模。但我国人还有别的一套看相的办法,叫“神相”或“心相”,这就深奥难懂了。“神相”,不是囡-南怀瑾先生:相由心变,看面孔就知道人的特性思维依据“形状”看,而是看“神态”的;还有一种“心相”,是以我国文化的根本态度,肯定唯心(非西洋唯心的哲学),所以有几句名言:“有心无相,相由心变。有相无心,相随心转。”一个人思维改变了,形状就改变。比如咱们说一个人快发脾气了,是怎样知道的呢?由于从他相上看出来了,他心里发脾气,神经就严重,姿态就变了。所以,看相是科学。有人说,印堂很窄的人衡量必定小,印堂——两个眉尖中心的间隔——很宽便是衡量大,这是什么道理?囡-南怀瑾先生:相由心变,看面孔就知道人的特性思维有人天然生成的性情,稍遇不如意事,就皱眉头,慢慢地,印堂的肌肉就紧缩了,这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短寿,由于他露牙齿,睡觉的时分嘴巴闭不拢来,呼吸时脏的东西进到体内,当然健康要出问题。还有许多这一类的道理,都是这样的。可是古人看相,许多人是知其然,不知其所以然。问他什么原因,他说:“是书上说的。”实际上,这些东西是从经历中来的。有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学识,撒播下来的只要一套——曾国藩家书,其他的没有了。其实传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学识——《冰鉴》这一部书。它所包容看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看器宇”,讲器宇,又麻烦了。这又讲到我国哲学了,这是与文学连起来的,这“器”怎样解说呢?便是东西。“宇”是代表天体。什么叫“器宇”?便是天体结构的形状。牵强能够如此解说。我国的事物,便是精武门这样厌烦,像我国人说:“这个人风姿不坏”。吹过来的是“风”,衡量多宽多长便是“度”。至于一个人的“风姿”是讲不出来的,这是一个笼统的形容词,可是也很科学,比如公开场合之中,而其中有一人,很招引我们的留意,这个人并不必定长得美丽,表面上也无特别之处,但他使人心里的感觉与其别人就不同,这就叫“风姿”。

“功名看器宇”,便是这个人有没有功名,要看他的风姿。“工作看精力”,这个当然,一个人精力欠好,做一点事就累了,还会有什么工作出路呢?“穷通看指甲”,一个人有没有出路看指甲,指甲又与人的出路有什么联络呢?肯定有联络。依据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不行,便是膂力差,膂力差就没有精力竞赛。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质十分弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他公然短寿。这种人第一是囡-南怀瑾先生:相由心变,看面孔就知道人的特性思维短寿,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不结壮。“如要看条理,只在言语中”,一个人思维怎么,就看他说话是否有条理,这种观点是很科学的。

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